Mural
existente en el claustro del templo parroquial del pueblo de Ozumba. Edomex.
HERNÁN
CORTÉS RECIBE EN LA CIUDAD DE MÉXICO A LOS DOCE EVANGELIZADORES LLAMADOS LOS
DOCE ANTORCHAS DE LA FE
LAS DOCE ANTORCHAS
EN LA FUNDACIÓN DE MÉXICO
LLAMADO EN EL SIGLO XVI COMO NUEVA ESPAÑA
Al producirse la crisis religiosa del siglo XVI,
llamada Reforma (Por los protestantes), la obtención de riquezas empieza a ser,
desde entonces y entre los reformados:
un
bien.
Este bien está definido por los adalides de la Reforma
protestante así:
“El sujeto que se enriquece
es un benefactor social. La prosperidad material no solo es prueba de virtud
sino que es virtud por sí misma. No hay que buscar el reino de Dios mas allá de
los límites terrestres, la felicidad mundana, derivada de la abundancia de
bienes materiales, es el reino del Señor.”
Sobre estos principios se edifica el mundo moderno, o
sea el engendrado por la acción anti tradicional de la Reforma , continuado por el
liberalismo en trance ahora (1955) de ser sepultado por la losa pesada del
marxismo.
Cuando puritanos, calvinistas y judíos comenzaron a
poner en práctica esas ideas, y cuando los grandes mercaderes y banqueros de
Amberes y Londres _ que se reputaban a una misión superior, divina_
constituyeron sobre estas bases la religión del dinero;
DOCE
APÓSTOLES FRANCISCANOS FUNDARON LA CIVILIZACIÓN MEXICANA, PRACTICANDO LA
FILOSOFÍA CONTRADICHA Y NEGADA POR LA REFORMA PROTESTANTE, ESTO ES, EL AMOR A
LA POBREZA Y EL DESPRECIO DE LOS BIENES TERRENOS.
Estos fundadores aplican al pie de la letra el mandato
de Cristo, quien dijo no llevéis oro, ni plata, ni dinero alguno en vuestros
bolsillos, ni alforjas para el viaje, ni más de una túnica y un calzado
(Mat.,X, 9-10) Así se presentaron en el escenario del Nuevo Mundo desposeídos,
rotos, inopes, inflamados solo por dos amores: el de Dios y el del prójimo.
"Vais, les dijo su
caudillo, (Fray Martín de Valencia) no alquilados por ningún precio, como
otros, sino como verdaderos hijos de tan gran Padre, buscando no vuestras
propias cosas sino las que son de Jesucristo.... poseyendo la muy alta pobreza
., y siendo tales, que el mundo os tenga en escarnio, y a manera y semejanza de
afrenta, y vuestra vida juzguen por locura, y vuestro fin sin honra: para que
así hechos locos al mundo, lo convirtáis a la locura de la predicación"
Y en efecto, vinieron, y hechos locos al mundo - a ese
cuerdo mundo del dinero y de la ganancia material - lo convirtieron a su
locura.
Sus hechos resultan inexplicables a los que tengan una
concepción materialista de la vida y de la historia.
Una característica de la literatura liberal ha dicho un escritor contemporáneo (D. Vicente Sierra) en: "El sentido misional de la Conquista de América" es su notoria
incapacidad para comprender lo heroico. Por eso es de nuestra época el
interpretar la vida de los hombres a través de sus necesidades materiales.
Intentar que los historiadores materialistas entiendan el espíritu animador de
empresas como la de Los Doce, es tarea
perdida. Si no se apoyan en patrones materiales el sentido de la historia se
les escapa. Por eso no entienden a
Hernán Cortés y mal entienden a los misioneros.
Los historiadores demócratas, liberales y marxistas
han fracasado en su intento de explicar el florecimiento de la civilización de
Hispanoamérica por medio de la atracción de las riquezas. Que había esas
ambiciones, quien lo duda. Ya lo confesó el bueno y honrado de Bernal Díaz del
Castillo al hablar de sus compañeros muertos en la Conquista : " Y a
lo que a mí se me figura, con letras de oro habían de estar escritos sus
nombres, pues murieron aquella....crudelísima muerte por servir a Dios y a su
Majestad", "Y dar a luz a los
que estaban en tinieblas, y también.... por hablar de riquezas, que todos los
hombres comúnmente venimos a buscar"
Si en los soldados operaban los dos impulsos; en los misioneros, cuyas vidas son la lección
más conmovedora de desasimiento de todo lo terreno, ¿qué afán de riqueza
terrena podría alguien descubrir en sus actos?
La verdad es que "la
historia de la civilización hispanoamericana no tiene explicación posible sino
se acepta la intervención divina".
En cien años todo un continente se descubrió, se
pobló, se colonizó, empezando por crear los medios de sustento que no poseía y
en el que fue necesario "aclimatar
vacas, caballos, cerdos, hasta el trigo y los repollos, y las rosas y los
claveles", esto es, muchas de las cosas útiles o bellas que el hombre
requiere para vivir. Esta civilización se plantó y se desarrolló:
“No entorno a un mercado o
a una factoría sino a una iglesia.”
El colono protestante instalaba su negocio cerca del
mar. El misionero penetraba en el corazón de los países y erigía no un negocio
sino una iglesia y a su sombra florecía la vida civil. Nuestros pueblos nacieron de la
Fe , no del comercio. Y fueron apóstoles los que labraron el
alma de México y fijaron su destino perenne.
Los apóstoles son la luz
del mundo. Y los doce primeros franciscanos que vinieron a México son doce
antorchas que brillan en la calígene de los primeros días de la creación de
nuestra patria, que alumbran al demonio que había sido del rey de las sombras y
esclarecen las profundidades del alma de la raza postrada.
¡SON DOCE ANTORCHAS ENCENDIDAS QUE MUESTRAN LOS
CAMINOS DE MÉXICO!
El general de los Franciscanos
en 1523, Fray Francisco de Quiñones reunió capítulo en el convento de Belvis de
Monroy junto al Monasterio de Guadalupe en Cáceres. Llamó al provincial Fray Martín de Valencia y
le mandó que “tomando doce compañeros conforme a su espíritu, pasase a predicar el
Evangelio a las gentes descubiertas por Hernán Cortés en las indias de la Nueva España
Después de muchos trabajos,
reunidos los doce compañeros, marcharon al convento de los Ángeles donde estaba
el ministro general para recibir de él su
mandato escrito, documento que se ha llamado:
“La Carta Magna
La instrucción de Fray
Francisco de Quiñones dice: “Porque en
esa tierra de la Nueva Españala Cruz , y que abajen y metan el
cuello so el dulce yugo de Cristo….”, “vosotros sus verdaderos hijos fuésedes
postreros, abatidos por vileza, poseyendo la muy alta pobreza y siendo tales
que el mundo os tuviese en escarnio y vuestra vida juzguen por locura y vuestro
fin sin honra….”
Y vinieron: no alquilados
por precio a buscar su gloria sino la de Dios, no su descanso sino la del prójimo,
hechos locos al mundo para convertirlo a la locura de la Cruz.
Con ellos vinieron a México
los mejores hombres de la
Cristiandad , la flor de la cultura europea. Nuestra patria
gozó de la preferencia de religiosos excelsos.
El 17 de junio de 1524 entraron
los doce frailes a la incipiente ciudad de México, fueron recibidos por Hernán
Cortés como máxima autoridad de la Nueva
España
Cortés se arrodilló delante
de Fray Martín de Valencia y le besó su raído hábito. Los caciques indios al
ver a Cortés, que lo tenían por ídolo, humillarse de ese modo se espantaron y
desde entonces todos tomaron ejemplo.
El historiador fray Jerónimo
de Mendieta escribió: “Esta hazaña de
Cortés fue la mayor de las muchas que de él se cuentan, porque en las otras
venció a otros, mas en ésta se venció a sí mismo…..”
PRÓLOGO Y SEMBLANZAS DE LOS PRIMEROS
MISIONEROS
TOMADOS DEL LIBRO 5º DE "FIGURAS Y
EPISODIOS DE LA HISTORIA
DE MÉXICO"
AUTOR:
ALFONSO TRUEBA
ESTOS SON LOS NOMBRES DE LOS PRIMEROS APÓSTOLES DE LA
HISTORIA MEXICANA QUE DEBÍAN ESTAR ESCRITOS CON LETRAS DE ORO, ESAS DOCE
ANTORCHAS COMO LAS LLAMA EL HISTORIADOR DON ALFONSO TRUEBA SON:
Fray Martín de Valencia, principal del grupo (n. 1474, Valencia de don
Juan, León, España) – Deseó con ardor la
palma del martirio, pero, Dios lo quiso para evangelizar a los indios. Estuvo
apunto de embarcarse en las naves que Cortés mandaba al Asia, pero tuvo que
regresar a su convento. Vivió en Nueva España diez años fecundos de trabajo y
sacrificios. Muchas veces se enfrentó a los malos gobernantes de la 1ª.
Audiencia para reclamar los derechos de los indios. Llevó una vida de verdadera
santidad.
Cuando oraba se elevaba sobre
el suelo y muchos personajes fueron testigos de ello.
El 21 de marzo de 1534, en
Ayotzingo, Provincia de México, a los 60 años de edad murió en olor de santidad y su cuerpo quedó
incorrupto por muchos años hasta que desapareció misteriosamente de su tumba.
Fray Francisco de Soto (n. ¿?) Era el de mayor
edad del grupo de los Doce, por ellos se le confió ir a España con peticiones a
favor de los indios, cuentan que al pasar por Tlaxcala le rogaron los caciques
que no se fuera y quedase entre ellos, él les prometió volver. Ya en Sevilla
enfermó de gravedad, estando a punto de morir pidió a Dios le dejara vivir para
cumplir su palabra y morir luego. Sanó y pudo embarcarse de regreso. Cuando
regresó a Tlaxcala predicaba en el púlpito y la gente lo veía envuelto en un
remolino de fuego, al poco tiempo murió y sus restos fueron depositados en el
Convento franciscano de la Ciudad de México en 1551.
Fray Martín de la Coruña (n. en 1483, La Coruña , Galicia, España) A fines de 1525 fue enviado junto con otros
cinco franciscanos que llegaron a los pocos meses a Michoacán en compañía del
rey Caltzontzin quien personalmente había viajado a México para pedir el
bautismo. Para 1527 llegó a esa provincia un refuerzo de otros cuatro
misioneros. Luego pasó a Jalisco para civilizar a los indios, teniendo que
enfrentar la codicia de Nuño de Guzmán no pudiendo evitar el crimen que éste
cometió contra su amigo el rey de Michoacán.
Fray Martín de la Coruña se unió a los
misioneros que se embarcaron en la armada que Cortés envió al mando de Diego
Becerra para descubrir las tierras de Asia. Después de la revuelta y asesinato
de éste, los religiosos fueron desembarcados en la costa de Jalisco con los
heridos.
Cuando Cortés, en 1535, tomó
personalmente el mando de la flota descubridora de California, llevó consigo a
Fray Martín quien le acompañó todo el tiempo que duró esa expedición. Luego el
Capítulo de los franciscanos lo nombró guardián del Convento de Cuernavaca a la
sombra del Conquistador, donde ahí permaneció muchos años.
Hacia 1555 se reintegró a su
antigua custodia de Michoacán. Hay quehacer notar que toda su vida fue de
penitencia, pobreza y paciencia. Siempre viajó a pie desnudo, nunca montó a
caballo, muchas veces lo veían sangrar de los pies por lo áspero de los
terrenos.
Cuando oraba, su rostro se
encendía que parecía tener fuego y después que murió sus restos despidieron
aromas de flores.
Murió el 25 de septiembre de
1558 a
los 75 años en Pátzcuaro, Michoacán)
Fray Juan Suárez, (n. ¿?) Se sabe poco de él,
en primer lugar por no haber escrito nada sobre sí mismo y, por haber vivido
poco tiempo desde su llegada con los Doce. Fue electo guardián del convento de
Huejotzingo donde dejó memoria entre los indios por su humildad y religiosidad.
Para acompañar la expedición de Pánfilo de Narváez a la conquista del enorme
territorio de las llamadas Floridas desde el Atlántico hasta las Bocas del río
Mississippi en el litoral de Golfo de
México. Recibió la consagración episcopal de futuro obispo del río de las
Palmas, se embarcó en compañía de cinco religiosos, entre ellos Juan de
Palos, otro de los Doce. La expedición de unas 600 personas fracasó por
diversas razones, muriendo todos sus integrantes excepto cuatro: Álvar Núñez
Cabeza de Vaca, Alonso del Castillo, Andrés Dorantes y Estebanico moro
converso. Quienes aparecieron nueve años más tarde por las tierras de Sinaloa
en el Mar de Cortés.
Tanto Fray Juan Suárez como el lego Juan de Palos
murieron a manos de los indios en noviembre de 1528 perdiéndose todo rastro de
ellos.
Fray Antonio de Ciudad Rodrigo (n. ¿?) C.
Rodrigo, Salamanca. Fue segundo provincial del “Santo Evangelio” y guardián de
muchos conventos.
Era varón de mucha
penitencia, muy austero en el comer y beber. Fue a España encomendado por sus
hermanos para entrevistarse con el Emperador
don Carlos I, para gestionar cédulas y ordenanzas a favor de los indios.
Fue electo Obispo de la Nueva Galicia
Fray Toribio Paredes de Benavente (Motolinía), (n ¿?,) Villa
de Benavente,
León, España, era muy joven
cuando llegó a Nueva España. Pasando por Tlaxcala los indios lo vieron tan roto
e insignificante que le apodaron “motolinia”: “el más pobre de los pobres”.
Fray Toribio adoptó ese mote por su nombre.
Estuvo presente en la junta
de letrados y frailes que convocó Hernán Cortés antes de salir para “Las
Hibueras”.
En ausencia del Gobernador,
el fraile guardián de San Francisco, destacó por su intervención para detener
los pleitos y persecuciones que se suscitaron entre los encargados de gobernar
la ciudad de México. En lo más álgido de
la contienda llegó Fray Juan de Zumárraga como “Protector de los indios” y
Obispo electo de la provincia de México. Motolinía se alió perfectamente a
Zumárraga de quien tuvo los títulos: “ Visitador
e Defensor e Protector e juez comisario de las provincias de Huexotzingo,
Tepeaca e Huacachula”
Fray Toribio de
Benavente tuvo que lidiar con los malos
gobernantes que sucedieron a Cortés en el gobierno. En ese tiempo emprendió su
primer viaje apostólico a Guatemala, llegando hasta Nicaragua donde ve la
erupción de un volcán, que lo refiere en sus crónicas, sin dejar de convertir y
bautizar a los indios de la región.
El 16 de abril de 1531
interviene en la fundación de la ciudad de Puebla de los Ángeles, dijo la
primera Misa y se atribuye a él y a fray García de Cisneros el nombre de la nueva ciudad.
También se le atribuye el
haber bautizado a unos 400 000 paganos en toda su vida de apostolado. Del grupo
de los Doce él anduvo descalzo más tierras que ninguno. Su alma franciscana
amaba todas las criaturas: “el hombre, la
planta, el ave, los astros, y se complacía
en ellas como manifestaciones de la Gloria de Dios”
En 1544 volvió a Guatemala
para fundar una Custodia franciscana con 24 misioneros que llegaron de España,
durante su estancia en esa provincia fue muy querido, pero no lograron que se
quedase, así que volvió a Nueva España.
Motolinía escribió su famosa
obra “Historia de los Indios” dedicada en una carta-prólogo al conde de
Benavente. Tratado, que ha sido libro de consulta de innumerables
historiadores, por su veracidad y claridad en todo lo escrito.
El historiador don Alfonso
Trueba escribe:
“El padre Motolinía defendió
a la raza indígena contra ciertos conquistadores que abusaban de ella. Con el
mismo espíritu de justicia defendió a su propia raza de los ataques de un
religioso que él llamó: importuno, bullicioso y pleitista”: Bartolomé de las
Casas.”
“La refutación de las
mentiras que éste propagó está contenida en la Carta escrita al Emperador Carlos V el 2 de enero
de 1555, carta desgraciadamente poco divulgada y aún menos entendida. La carta
refleja su pasión por la verdad y la
justicia.”
“La última parte de su carta
contiene un elogio a Hernán Cortés. Nos parece que es el elogio más bello que
ha recibido Cortés porque es el elogio de un santo. Si alguna duda tuviésemos
acerca de la grandeza de Cortés, nos bastaría el testimonio de Motolinía para
desvanecerla.”
Su santa y fructífera vida
terminó en el convento franciscano de la ciudad de México el 9 d agosto de
1569, dejando tras de sí 45 años, de contribuir a construir con su entrega a
Dios y al prójimo, la nueva nación mexicana.
Fray García de Cisneros (n. ¿?,) Fundador de la Ciudad de Puebla de los
Ángeles, junto a Fray Toribio Motolinía, entrambos escogieron el nombre de la Puebla de los Ángeles. Era
muy celoso observante de su misión evangelizadora con los indios, recorría
regiones enteras yendo a ellos, y para que no les faltase instrucción, dejaba
escritos sus sermones para los más entendidos los leyesen los domingos en las
capillas.
A iniciativa del obispo
Zumárraga y del virrey Mendoza instituyó el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco
colocando maestros doctos y santos. Cuando se disponía a partir a España
llevando peticiones al Emperador, cayó enfermo y murió en el Convento grande de
la ciudad de México.
Fray Luis de Fuensalida (n. ¿?,) Fue el primero de
sus compañeros que aprendió la lengua nahoa, con mucha exactitud predicando a
los naturales siempre que pudo. El Emperador le envío la cédula de Obispo de
Michoacán, pero por humildad la rehusó. Viajó a España con el deseo de pasar al
África a evangelizar, mientras esperaba la licencia, le llegó la petición de
sus hermanos para nombrarlo Provincial en Nueva España. Se embarcó de regreso
en 1545, pero enfermó muriendo en Puerto Rico donde quedaron sus restos.
Fray Juan de Ribas (n. ¿?) Siendo Guardián de
Cuernavaca intentó fundar otra provincia con otros once religiosos, no pudo
encontrar un nuevo lugar idóneo para sus fines, así que se agregó al Convento
grande de México. Donde se distinguió por su predicación de la pobreza,
increpando a todos aún a Motolinía por haber mandado hacer unas dalmáticas (túnicas
que se ponen sobre el alba). Era fray Juan de Ribas de candor angelical y no
había en él sospecha de malicia. Aprendió la lengua nahoa con tal perfección
que dejó escritos muchos sermones, un
catecismo y obras de teatro en ese idioma. Murió santamente en el convento de
Texcoco el 25 de junio de 1562.
Fray Francisco Jiménez (n. ¿?) Fue el primer
misionero que recibió el orden sacerdotal en Nueva España y primero que cantó
misa. El Emperador le mandó la cédula para ser obispo de Guatemala, pero él
quiso quedar en el estado de fraile menor. Oraba tanto y constantemente que se
olvidaba de comer.
Aprendió la lengua náhuatl,
revisó todos los textos y tratados que en ella se habían escrito, escribió una gramática y un extenso
vocabulario. A él acudían los misioneros dominicos y agustinos para tomar
consejos. Escribió con mucho detalle la vida de Fray Martín de Valencia,
pues por muchos años convivió con él. Murió en el Convento Grande de San
Francisco donde quedó enterrado.
Andrés de Córdoba (lego) (n. ¿?),
evangelizador de Michoacán y Jalisco, fue un simple lego pero muy entendido en
las cosas del espíritu, los que lo trataron dieron fe de su mucha religión y
virtud. Aprendió la lengua náhuatl para predicar el evangelio a los indios. Pasó
a las provincias de Michoacán y Jalisco para la conversión de los salvajes, en
Jalisco fue sacrificado por los paganos junto a otros cuatro frailes. Sus
huesos estaban guardados con gran veneración en la capilla del pueblo de
Eztatlán, Jalisco, junto a sus compañeros sacrificados.
Juan de Palos (lego), (n. ¿?) En Palos,
Andalucía, predicó a los indios de la Nueva España en su lengua, murió mártir
flechado por los indios en noviembre de 1528 en las bocas del río Mississippi con
la expedición de Pánfilo de Narváez a la Florida.
El eminente historiador Padre
Mariano Cuevas escribió al respecto: “Este
grupo de hombres verdaderamente espirituales serán considerados como los padres
de la Iglesia
mexicana y constituirán siempre una verdadera gloria de la Iglesia y de España. Por
ellos, existe un México civilizado”
Transcribió:
Luis G. Pérez de León y Rivero.
Marzo
de 2010,
Editó:
LUIS OZDEN
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